Dissecting Human Dead Bodies for Medical Purposes

In the first place, we would like to note that Islam cares much for a person whether dead or alive. Jabir Ibn `Abdullah (may Allah be pleased with him) said: “One day we accompanied the Prophet (peace and blessings be upon him) in a funeral of a person. When we reached the graves, we sat down. The gravedigger brought out a bone- of a leg or another organ- and began to break it. The Prophet (peace and blessings be upon him) said: ‘Do not break it, for breaking this bone, even after the death of its owner, is like breaking it while he/she is alive.’” (Reported by Malik, Ibn Majah and Abu Dawud)

Handling the issue of dissecting human dead body for medical purposes or the like, Sheikh `Attiya Saqr, former Head of Al-Azhar Fatwa Committee, issues the following fatwa:
In fact, there is no religious text tackling directly the issue of using the organs of the dead for medical or scientific research. The issue is controversial among Muslim scholars; each making his own Ijtihad (Personal Reasoning).

In the fatwa issued by the Egyptian House of Fatwa on 31st Oct. 1937 on the issue of dissecting the belly of a dead person who swallowed an amount of money, it is stated:
The Hanafi scholars permit dissecting the belly of such a person if the money belongs to another person and the deceased left no money that can be given to the owner. The simple reason for this is that the right of a human being takes priority over the right of Allah and the right of the wrongdoer. It goes without saying that it was a wrong thing done by the deceased by unjustifiably taking a person’s money.

The view of the Shafi`i scholars is that they permit dissecting the belly of a dead person for the purpose of taking out money without giving further details on the issue. The same view adopted by Maliki jurist, Sahnun, while Ahmad holds the opposite view.

As for opening the belly of a dead mother for the very purpose of taking out the baby, the Hanafi scholars permit it if the baby is known to be alive, for this will help in saving the life of a human being. The same view is upheld by Shafi`i scholars while the Malikis and the Hanbalis disallow it.

The correct opinion is that the rules and the objectives of Shari`ah indicate that if there is a benefit behind opening the belly of a dead person, leading to establishing the cause of death or restoring back a right, then dissection is permissible in this case.

The Fatwa of late Sheikh Jadul-Haq `Ali Haq, former Grand Imam of Al-Azhar (may Allah bless his soul) also reads:
According to both Imam Abu Hanifah and Ash-Shafi`i, it is permissible to open the belly of a dead person, if there is a valid reason for doing so, such as taking out a living baby or valuable or precious thing (money or jewelry or the like) that the person has swallowed. The view of Malik and Ahmad is that it is allowable to do so in case of money and not in case of a baby. I myself support this view. To me, there is nothing wrong in opening the belly of a dead person so as to take out something valuable such as a living baby or money of considerable value.

As for using human organs after death, late Sheikh Jadul-Haq adds:

It is permissible, if the deceased is of unknown personality or family, to take his/her bodily organs and use it in treating another person or for medical research. All these are in fact very important and of general benefit for all Muslims.

Now, to the question of using the bodily organs of a dead person for research purposes. The Fatwa of Sheikh `Ikrimah Sabri, the Mufti of Al-Quds & the Khatib of Al-Aqsa Mosque, states:
Islam shows unprecedented care for the needs of man and the necessities of life. It makes it permissible to reveal the private parts of a male or a female in case of necessity. All this stems from the juristic rules: “Necessity dictates exceptions.” This rule is also governed by another rule that reads: “Necessities are duly estimated."

It is thus permissible to dissect the dead body of a person with the very aim of discovering diseases or finding out a treatment or knowing the functions of bodily organs and the component of human body. It is also permissible to resort to carry out this process for the purpose of knowing the reason that caused the death of a person, and this will be useful for homicidal investigation. Using the bodily parts of a dead person is also permissible for the students of medicine who do so as a way of training. However, this is to be carried out in a place specialized for that purpose and not open for everybody.
By and large, dissecting human dead bodies for medical research is permissible so long as the Islamic morals of preserving the body and confining the process to such medical purposes are maintained.

Elaborating on the issue of conducting postmortem, we would like to cite for you the following:
A postmortem is permissible if it is conducted for the right purpose. We can say that determining the cause of death, either when a crime is suspected or to enable medical students and their teachers to learn about the effects of certain diseases, is a legitimate purpose to carry out a postmortem. Many people are under the impression that postmortems are forbidden in Islam. It is certainly forbidden to show disrespect to or assault the dead body of any person. Islam forbids the disfigurement of enemy soldiers in battle. It would certainly not allow the cutting up of dead bodies for idle play. A legitimate purpose, however, is different. If a medical purpose is not legitimate, what is?

Source: www.islamicity. com

Dr. Muzzamil Siddiq, former President of Islamic Society of North America (ISNA), adds:
Dissection of the human bodies for the purpose of medical education is allowed in Islam. There is a basic rule in the Shari`ah that says: “What is necessary for the fulfillment of an obligation, becomes an obligation itself.” It is obligatory to treat people and perform surgeries on them when they need. To perform this obligation it is necessary to study human anatomy and for this purpose dissection has to be done as and when necessary.

It is, however, important that the bodies should be taken with the consent of the deceased or his/her relatives. If the deceased had no relative and his/her body was unclaimed, then such bodies can be used for the dissection purpose only with the permission of a local other legal authorities.

The Prophet (peace and blessings be upon him) said: “The ruler (or the legal authority) is the guardian of him who has no guardian.” If a Muslim’s body is used for the dissection, then it should be washed. Funeral prayer should be performed before the dissection. After the dissection all the parts of the body should be collected in a bag and then they should be properly buried. I am told that some Muslim medical schools did follow this procedure.

However, stealing the bodies from the graveyards is prohibited. This is exactly a grave sin. A Muslim should neither steal a dead person’s body, nor should Muslim medical students buy or use such bodies. Those who have done that out of ignorance should make repentance to Allah and ask His forgiveness.

Excerpted, with slight modifications, from: www.pakistanilink. com

In conclusion, it is to be noted that scholars have a lot to say on the issue at hand, but as we have noticed the preponderant view is that dissecting human dead bodies is permissible on the condition that it is done while adhering to the Islamic regulations stated above which aim at maintaining the highest degree of security and safety of the body.

Kejadian Manusia

Sunday, July 12, 2009

Kajian saintifik


Melakukan kajian saintifik kadangkala mudah, kadangkala begitu mencabar. Keutamaan kepada memberi perhatian terhadap penyelidikan terawal adalah amat penting, perkongsian pengalaman dalam lingkungan limitasi dapat memberi peluang penyelidik baru meneliti penambahbaikan terhadap kesinambungan sesuatu penyelidikan.

Tetapi apa yang merisaukan saya ialah terhadap satu kenyataan yang pernah saya dengar daripada seorang senior yang telah pun memegang PhD suatu ketika dahulu. Katanya; tiada yang benar-benar jujur dalam melakukan kajian. Adakah anda juga berpendapat begitu? Atau mereka mengakui adanya ketidakjujuran dalam diri mereka sendiri? Saya kurang pasti.

Ada yang akan berasa tidak selesa dan berasa amat tersinggung dengan kenyataan tersebut jika mereka seorang penyelidik yang benar-benar komited. Jika anda seorang penyelidik yang beretika dan menghormati penyelidik lain saya pasti, anda tidak akan meragui kredibiliti para penyelidik lain dalam melakukan penyelidikan mereka. Apa kata anda?

Tetapi sekiranya beliau benar..... apakah realitinya? From time to time, however, allegations of misconduct do arise. What would you say?

Essential to the mission of the academic community is a shared commitment to scholarly values, intellectual integrity, and respect for the ideas and work of others.
from a website about violation in research (good to quote for the benefit of all new researchers)

Saya mengagumi para penyelidik yang bukan semestinya kajian mereka harus memberi impak terlalu hebat tetapi mereka yang tidak berniat berselindung terhadap penemuan baru malah memberi ruang kepada penyelidik lain memberi pandangan. Itulah yang sepatutnya saya rasa.

Hmmm... tiada yang terlebih baik daripada muzakarah.

wallahu a'lam

Tuesday, June 23, 2009

We Learn from Our Mistakes


"We learn from failure, not from success!"
— Bram Stoker (Dracula)


The name of failure is enough to put us off it and strive for success, regardless of the material gains that a man may attain as the result of his success, because failure is a word that implies shortcomings and loss, and success is a word that implies perfection and praise.

Failure and success are two sides of the same coin, although they may seem to contradict one another at first glance. But in fact they are interconnected if you think about it, based on experience and real life.

Success is the path in this life which Allaah wants to be the aim of every believer. He has created the universe and subjugated it to meet this aim. He, may He be glorified, has enjoined man to believe, and has asked him to adhere to full submission to Him, as he cannot be anything but a slave to Allaah, and He has made that the purpose of creation, as He says (interpretation of the meaning):

“And I (Allaah) created not the jinn and mankind except that they should worship Me (Alone)”

[al-Dhaariyaat 51:56]

And He has promised that the one who dies following this path will be the successful one, and others will be losers:

“And whoever is removed away from the Fire and admitted to Paradise, he indeed is successful”

[Aal ‘Imraan 3:185]

So success is the story of life, the purpose for which Allaah has created this universe.



Thursday, May 28, 2009

MSc(Clinical Anatomy)


MSc (Clinical Anatomy)
2 years schedule (4 semesters)
Mixed mode (course & research)

Semester 1:

1. Gross Anatomy & Clinical Applied (5 unit)
2. Cell biology (4 unit)
3. Comparative Anatomy (2 unit)

Semester 2:

1. NeuroAnatomy & Clinical Applied (4 unit)
2. Developmental Anatomy (3)
3. Biostatistic & Research Methodology (2)

Total 20 units

Semester 3 & 4:

Research based

GROSS ANATOMY (Regional Anatomy)



-General Anatomy Skeleton, Joints & Muscles
-Pectoral Region & Axilla
-Arm & Cubital Fossa
-Joints of Upper Limb


-Gluteal Region & Hip Bone
-Thigh & Femur
-Tibia & Fibula
-Bones of Foot
-Joints of Lower Limb


-Thoracic Wall & Cavity
-Trachea, Bronchi, Lungs & Pleura
-Heart & Pericardium


-Abdominal Wall & Cavity
-Gross Anatomy of Mouth, Palate, Tongue & Teeth
-Esophagus, Stomach & Small Intestine
-Large intestine
-Liver & Biliary Apparatus
-Spleen & Pancreas


-Bony Pelvis: Pelvic Wall & Cavity
-Pelvic Diaphragm & Perineum
-Kidney, Ureter & Suprarenal Gland
-Urinary bladder & Urethra
-Male Reproductive System
-Female Reproductive System


-Scalp, Temple & Face
-Anterior & Posterior Triangles of Neck
-Parotid Region, Temporal & Infratemporal Region
-Pharynx & Larynx
-Muscles, Nerves & Vessels of Orbit
-Gross Anatomy of Eyeball
-Gross Anatomy of Ears
-Cranial Nerves: 1,2,3,4,6
-Cranial Nerves: 5,7
-Cranial Nerves: 9,10
-Cranial Nerves: 8,11,12
-Nose & Paranasal Sinuses
-Submandibular Region
-Gross Anatomy of Thyroid & Parathyroid Gland
-Temporo-mandibular Joint
-Blood Supply & Lymphatic Drainage of Head & Neck

8. BACK:

-Vertebral Column
-Muscles of the Back


1. Gray's Anatomy
2. Chaurasia Textbook of Anatomy
3. Inderber Sigh Textbook of Anatomy with Color Atlas
4. Frank H. Netter Atlas of Anatomy
5. Clinical Oriented Anatomy Moore (Undergraduate)


Menuju Personaliti Rabbani


Penat juga menghabiskan nota, rasa nak menulis pula. Sambil bersandar dibucu katil, terpandang sebuah buku yang baru dibeli daripada kak Nur ketika perjumpaan lepas.

Hmmm... Menuju Personaliti Rabbani atau sahabat ada yang menyebutnya sebagai MPR. Kami tak abis bincang lagi.

Aku memilih tajuk, tersingkap muka surat yang satu ini. Menarik dan tersentuh, satu peringatan yang perlu aku beri perhatian.

30. Berusaha Agar Tidak Dikenali

Seorang mukmin yang sejati sentiasa berusaha sedaya upayanya agar sesiapapun tidak menyedari kedudukan dan tarafnya. Apabila ia duduk bersama-sama orang ramai, ia kelihatan sebagaimana orang biasa yang lain juga. Ia tidak akan cuba memperlihatkan kelebihan-kelebihan dan bakatnya untuk mengalih pandangan orang kepadanya, kerana dia tahu, kesan dan tuntutan daripada keadaan sebegitu adalah sangat besar dan berat.

Diantara keinginan nafsu yang paling utama ialah untuk merasa tinggi dan lebih baik daripada orang lain. Lantas apakah ada ketinggian yang lebih besar daripada ingin dikenali ramai dan dipuji orang? Lantaran itulah ia sentiasa cuba untuk menyelinap sahaja di tengah keramaian..

(Termuhasabah sekejap. Astaghfirulloh...astaghfirulloh..)

Pernah pada suatu hari, Umar bin al-Khatab masuk ke dalam masjid lalu mendapati Mu'az bin Jabal sedang menangis di sisi makam Rasulullah saw lalu Umar pun bertanya, "Apakah yang menyebabkan engkau menangis?". Mu'az berkata, "Saya telah mendengar Rasulullah saw bersabda:

"Sesungguhnya yang sedikit daripada riyak itu sudah dianggap syirik. Dan sesungguhnya Allah menyukai orang-orang bertaqwa yang tersembunyi, yang mana apabila mereka tiada, tidak dicari dan apabila mereka hadir, mereka tidak dikenali. Mereka terselamat daripada segala kekabutan yang gelap gelita". (HR TABRANI & AL-HAKIM: Isnadnya sahih).

Seorang mukmin juga bijak menyembunyikan ketaatannya kepada Tuhan iaitu yang bukan menjadi ibadat fardhu.

Ia berusaha semampu mungkin agar orang lain tidak tahu apapun tentangnya. Ia tahu bahawa sesuatu amalan yang jauh daripada pandangan manusia dan hanya dilihat oleh Allah sahaja kemungkinannya untuk mencapai darjat yang IKHLAS adalah lebih besar daripada amalan yang sudah diketahui orang.

(... betul tu..)

Pengetahuan orang tentang sesuatu amalan boleh menyebabkan pahalanya terhapus kerana disebabkan oleh pujian ataupun pandangan orang yang memperlihatkan rasa hormat dan mulia, ataupun kerana mereka mengangkat kedudukannya ke taraf yang terlalu tinggi.

Perkara-perkara ini dan yang seumpamanya boleh menyebabkan nafsu menjadi kembang dan seronok lalu mengambil peranan untuk menjadikan amal perbuatan seseorang itu SENTIASA DILAKUKAN KERANA MANUSIA, supaya dengan itu akan bertambahlah pujian dan perhargaan daripada mereka..

astaghfirullah... semoga kita mendapat iktibar dan peringatan..

Maka begitulah serba sedikit yang diulas penulis buku tersebut iaitu Dr Majdi Al-Hilali terjemahan oleh Nurul Akma bt Mohamed. Harga buku: RM15.00 terbitan Al-Hidayah. Rugi anda tidak membaca siri panduan sebegini.

Hmmm.. betullah... tanpa ilmu kita akan terbiar jahil. Amalkan walaupun sedikit manusia pasti akan maju malah disayangi Allah.

Ingat lagi tak nasyid kumpulan e-man tu??

"Ilmu itu cahaya, jahil itu merbahaya, ingat-ingatlah semua, jadilah insan berguna..."

Kita membaca walaupun sedikit, kan sekarang dah tahu bagaimana nak memandu hidup. Semoga perkongsian sedikit ini dapat mengajak diriku dan sahabat-sahabat sama-sama perbaiki amalan dan niat kita. Dunia dengan ilmu, akhirat dengan ilmu. Selamatlah dirimu. Tak gitu?

Moga ada manfaatnya.

Jom sambung study!..


Tuesday, May 26, 2009


1. Doa wanita itu lebih makbul daripada lelaki kerana sifat penyayang yang lebih kuat daripada lelaki. Ketika ditanya kepada Rasulullah SAW akan hal tersebut, jawab baginda , " Ibu lebih penyayang daripada bapa dan doa orang yang penyayang tidak akan sia-sia."

2. Wanita yang solehah (baik) itu lebih baik daripada 1000 lelaki yang soleh.

3. Barangsiapa yang menggembirakan anak perempuannya, darjatnya seumpama orang yang sentiasa menangis kerana takutkan Allah .Dan orang yang takutkan Allah SWT akan diharamkan api neraka ke atas tubuhnya.

4. Barangsiapa membawa hadiah (barang makanan dari pasar ke rumah lalu diberikan kepada keluarganya) maka pahalanya seperti melakukan amalan bersedekah.Hendaklah mendahulukan anak perempuan daripada anak lelaki. Maka barang siapa yang menyukakan anak perempuan seolah-olah dia memerdekakan anak Nabi Ismail.

5. Syurga itu di bawah telapak kaki ibu.

6. Apabila memanggil akan dirimu dua orang ibu bapamu, maka jawablah panggilan ibumu terlebih dahulu.

7. Daripada Aisyah r.a." Barangsiapa yang diuji dengan sesuatu daripada anak-anak perempuannya lalu dia berbuat baik kepada mereka, maka mereka akan menjadi penghalang baginya daripada api neraka.

8. Wanita yang taat berkhidmat kepada suaminya akan tertutuplah pintu-pintu neraka dan terbuka pintu-pintu syurga. Masuklah dari mana-mana pun pintu yang dia kehendaki dengan tidak dihisab.

9. Wanita yang taat pada suaminya, maka semua ikan-ikan di laut, burung diudara, malaikat di langit, matahari dan bulan semua beristighfar baginya selama mana dia taat kepada suaminya serta menjaga solat dan puasanya.

10. Aisyah r.a berkata, "Aku bertanya kepada Rasulullah, siapakah yang lebih besar haknya terhadap wanita?" Jawab Rasulullah SAW "Suaminya." " Siapa pula berhak terhadap lelaki?" Jawab Rasulullah SAW, "Ibunya."

11. Perempuan apabila sembahyang lima waktu, puasa di bulan Ramadhan,memelihara kehormatannya serta kepada suaminya, masuklah dia dari pintu syurga mana sahaja yang dikehendaki.

12. Tiap perempuan yang menolong suaminya dalam urusan agama, maka Allah SWT memasukkan dia ke dalam syurga terlebih dahulu daripada suaminya (10,000tahun).

13. Apabila seseorang perempuan mengandung janin dalam rahimnya,maka beristighfarlah para malaikat untuknya. Allah SWT mencatatkan baginya setiap hari dengan 1,000 kebajikan dan menghapuskan darinya 1,000 kejahatan.

14. Apabila seseorang perempuan mulai sakit hendak bersalin, maka Allah SWT mencatatkan baginya pahala orang yang berjihad pada jalan Allah.

15. Apabila seseorang perempuan melahirkan anak, keluarlah dia dari dosa-dosa seperti keadaan ibunya melahirkannya.

16. Apabila telah lahir anak lalu disusui, maka bagi ibu itu setiap satu tegukan daripada susunya diberi satu kebajikan.

17. Apabila semalaman seorang ibu tidak tidur dan memelihara anaknya yang sakit, maka Allah SWT memberinya pahala seperti memerdekakan 70 orang hamba dengan ikhlas untuk membela agama Allah SWT.

Dicatat oleh Imam Al-Ghazalli

my sister

Sunday, May 24, 2009

Tanda-tanda Stress


Hmm...yang mana satu?


Atau begini?

Gini kot....

Tanda-tanda stress ialah :-

1. Mudah Marah –> memang apabila terlalu banyak tekanan ianya akan meningkatkan kadar metabolisme dan seterusnya menyebabkan kepanasan dalam diri.. Dan apabila meletup , kemarahan akan muncul dan syaitan-syaitan pastinya bergembira dengan reaksi tersebut..

2. Mudah Kecewa –> memang stress akan menyebabkan seseorang individu akan mulai kecewa .. Kadar kekecewaan boleh dilihat dalam diri seseorang.. Kemurungan amat merbahaya jika stress ini tidak dikawal..

3. Moody –> Hm.. camne nak terangkan… Maksudnya keadaan perasaan yang tetiba je berubah..

4. Gangguan Proses Pemikiran —> Ini banyak berlaku kat saya.. Kadang kala stress boleh menganggu proses pemikiran dan membuatkan mudah lupa.. Sel-sel lama akan terpadam dan insan-insan ini perlu dibantu..

5. Kurang Kreatif –> bagi seseorang yang mempunyai pemikiran kreatif secara tiba-tiba hilang segala kekreatifan. Individu yang mengalami tanda ini mungkin sukar untuk melakukan keputusan kerana tidak dapat ’signal’ dari otak untuk menyelesaikan masalah.. Cam ada je..

6. Sakit mulut –> Hm.. dah lupa apa yang diterangkan oleh penceramah tentang tanda ni.. Mungkin stress menyebabkan mulut individu tersebut mengalami gangguan kot.. Mungkin sukar nak bercakap seperti jadi gagap secara tiba2 atau sebagainya.. Mungkin anda ada idea sendiri.

7. Masalah Penghadaman –> Pelik bukan tapi memang itu selalu berlaku terutamanya ketika ‘temuduga’. Kadang-kadang asyik ke tandas tapi tiada apa-apa yang dikeluarkan.. Saya rasa ramai yang pernah mengalaminya..

8. Rambut Gugur –> Masalah ini banyak berlaku terutamanya kepada cendiakawan.. Kadang kala rambut mereka gugur sebelum umur yang sepatutnya.. Mungkin stress ada tindakbalas kimia yang menyebabkan berlakunya keguguran rambut ni

9. Sakit kulit –> Nak tau camne sakit kulit akibat dari stress?? Cuba pandang muka anda.. dan jika ada jerawat batu ( seperti saya) sudah pastinya anda telah atau sedang mengalami stress.. Sebab itu kadangkala pasangan bercinta yang mengalami konflik timbul jerawat2 batu kat muka.. Betul tak?? Ntah.

11.Susah nak tidur –> Yang ini biasa gak berlaku pada saya.. Susah nak tidur bila memikirkan sesuatu masalah yang menimbulkan stress.. Perlu diambil perhatian kerana mampu menyebabkan masalah lain..

petikan laman ligakampung.com


Salam Ukhuwwah